馬走日、象走田，過河卒子不回頭……下象棋，如果沒人教規(guī)則，自己是琢磨不出來的。假如一千年來，這個(gè)世界一直沒有象棋這東西，突然從哪個(gè)古代遺址裡挖出一副來，誰會(huì)下？

佔(zhàn)卜、算命的規(guī)則也可如是觀。

這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)，有太多個(gè)人掌控不了的因素，有太多個(gè)人決定不了的事情。打仗能否打贏？過幾天能否下雨？有人就去求助佔(zhàn)卜。在古代中國，有兩種主要的佔(zhàn)卜術(shù)，一種是卜，一種是筮。

卜是龜卜，就是根據(jù)龜甲牛骨上燒過的裂紋判斷吉兇。筮是筮佔(zhàn)，主要是用一種蓍草做工具來佔(zhàn)卜。

那麼，古時(shí)候筮佔(zhàn)的具體操作方式是什麼？用蓍草怎麼算出吉兇？對此隻能說，目前我們發(fā)現(xiàn)的頂多是副象棋，怎麼玩，不知道。我們知道的是，《周易》這本書是筮佔(zhàn)的一種。

好比麻將有四川麻將、廣東麻將等不同，筮佔(zhàn)也有地區(qū)差異?！吨芤住罚櫭剂x，是周人的易。

當(dāng)時(shí)還有《連山》《歸藏》等其他筮佔(zhàn)書。《周易》能夠脫穎而出，自漢代起被奉為儒家經(jīng)典，與孔子的看重和選擇有關(guān)。

今天的《周易》一書，包括本經(jīng)和易傳。先說本經(jīng)。

《周易》最基本的東西是兩個(gè)符號(hào)——陰和陽，“—”代表陽，“──”代表陰。這兩個(gè)符號(hào)，通過不同組合形式連疊三層，組成八卦：?（乾）、?（坤）、?（坎）、?（震）、?（巽）、?（離）、?（艮）、?（兌）。

這8個(gè)卦兩兩組合互相重疊，又形成六十四卦。六十四卦中，每個(gè)卦有6個(gè)符號(hào)，稱為六爻。每一個(gè)卦都有解釋，叫卦辭﹔每一個(gè)爻也都有解釋，叫爻辭。六十四卦的卦辭和爻辭，就是《周易》本經(jīng)的部分。

易傳指《彖》（上下）《象》（上下）《系辭》（上下）《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》，即所謂“七種十翼”。在易傳的闡釋下，《易經(jīng)》才成為中國自然哲學(xué)的源泉之一。

清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”就是來自易傳對乾坤二卦的解釋：“天行健，君子以自強(qiáng)不息﹔地勢坤，君子以厚德載物?！?/p>

傳統(tǒng)認(rèn)為卦辭、爻辭、易傳，都是孔子寫的，因?yàn)槁}人無所不能、無所不會(huì)嘛。經(jīng)過近現(xiàn)代學(xué)者的考証，可以肯定易經(jīng)、易傳都不是孔子所作。卦辭、爻辭是古代卜史之官所掌管的原始筮佔(zhàn)之辭，經(jīng)后人編纂而成。易傳七種十篇，作非一人，成非一時(shí)，包括了戰(zhàn)國后期以至秦漢間學(xué)者對易經(jīng)的解釋，其中絕大多數(shù)都是引申發(fā)揮，忠於原義的很少。

雖然孔子沒作《周易》，但他很喜歡讀《周易》，尤其是晚年?！墩撜Z》裡說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”司馬遷說，孔子讀《易》，韋編三絕，把串聯(lián)竹簡的牛皮繩翻斷了好多次。

《周易》雖然是重要的佔(zhàn)卜書，但古人對其並非完全信從。

《國語》裡記載，晉文公重耳流亡期間，用《周易》佔(zhàn)筮，看自己能不能返回晉國為君，結(jié)果得到“屯之豫”。佔(zhàn)筮人說：哎呀，不吉利啊，回不去啊。隨從司空季子卻說：沒有比這個(gè)卦更吉利的啦，肯定能回去。

同一佔(zhàn)筮結(jié)果，解釋竟然可以相反。不是《周易》靈不靈的問題，而是解釋者能否結(jié)合事理情境做出合適的推斷。可見古人對於《周易》，採取的態(tài)度是靈活運(yùn)用而不盲從。

今天，《周易》有兩種讀法。一種用它來佔(zhàn)卜算命。一種是像孔子一樣，拿它當(dāng)哲學(xué)來看，品讀古人眼裡的天地造化、人事休咎，體味古人總結(jié)出來的人生感悟。

《論語》裡記載，孔子在和弟子談話時(shí)，引用了《周易》恆卦的一個(gè)爻辭“不恆其德，或承之羞”。恆卦講的是要堅(jiān)守婦道，這個(gè)爻辭是強(qiáng)調(diào)女人要從一而終，不然的話，要承受羞辱。但孔子引申說，這是叫沒有恆心之人不要佔(zhàn)卜，而且不光佔(zhàn)卜，沒有恆心什麼事都辦不成，進(jìn)而生發(fā)出“人貴有恆”的道理。由此可見，孔子是把《周易》當(dāng)哲學(xué)書來看的，並不看重佔(zhàn)筮的方面。他的弟子子貢也說了，老師不怎麼講天道命運(yùn)的事情。

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