《周易》:卜筮之書 該怎麼解?
馬走日、象走田,過河卒子不回頭……下象棋,如果沒人教規(guī)則,自己是琢磨不出來的。假如一千年來,這個(gè)世界一直沒有象棋這東西,突然從哪個(gè)古代遺址裡挖出一副來,誰會(huì)下?
佔(zhàn)卜、算命的規(guī)則也可如是觀。
這個(gè)世界,這個(gè)社會(huì),有太多個(gè)人掌控不了的因素,有太多個(gè)人決定不了的事情。打仗能否打贏?過幾天能否下雨?有人就去求助佔(zhàn)卜。在古代中國,有兩種主要的佔(zhàn)卜術(shù),一種是卜,一種是筮。
卜是龜卜,就是根據(jù)龜甲牛骨上燒過的裂紋判斷吉兇。筮是筮佔(zhàn),主要是用一種蓍草做工具來佔(zhàn)卜。
那麼,古時(shí)候筮佔(zhàn)的具體操作方式是什麼?用蓍草怎麼算出吉兇?對此隻能說,目前我們發(fā)現(xiàn)的頂多是副象棋,怎麼玩,不知道。我們知道的是,《周易》這本書是筮佔(zhàn)的一種。
好比麻將有四川麻將、廣東麻將等不同,筮佔(zhàn)也有地區(qū)差異?!吨芤住罚櫭剂x,是周人的易。
當(dāng)時(shí)還有《連山》《歸藏》等其他筮佔(zhàn)書。《周易》能夠脫穎而出,自漢代起被奉為儒家經(jīng)典,與孔子的看重和選擇有關(guān)。
今天的《周易》一書,包括本經(jīng)和易傳。先說本經(jīng)。
《周易》最基本的東西是兩個(gè)符號(hào)——陰和陽,“—”代表陽,“──”代表陰。這兩個(gè)符號(hào),通過不同組合形式連疊三層,組成八卦:?(乾)、?(坤)、?(坎)、?(震)、?(巽)、?(離)、?(艮)、?(兌)。
這8個(gè)卦兩兩組合互相重疊,又形成六十四卦。六十四卦中,每個(gè)卦有6個(gè)符號(hào),稱為六爻。每一個(gè)卦都有解釋,叫卦辭﹔每一個(gè)爻也都有解釋,叫爻辭。六十四卦的卦辭和爻辭,就是《周易》本經(jīng)的部分。
易傳指《彖》(上下)《象》(上下)《系辭》(上下)《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》,即所謂“七種十翼”。在易傳的闡釋下,《易經(jīng)》才成為中國自然哲學(xué)的源泉之一。
清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息,厚德載物”就是來自易傳對乾坤二卦的解釋:“天行健,君子以自強(qiáng)不息﹔地勢坤,君子以厚德載物?!?/p>
傳統(tǒng)認(rèn)為卦辭、爻辭、易傳,都是孔子寫的,因?yàn)槁}人無所不能、無所不會(huì)嘛。經(jīng)過近現(xiàn)代學(xué)者的考証,可以肯定易經(jīng)、易傳都不是孔子所作。卦辭、爻辭是古代卜史之官所掌管的原始筮佔(zhàn)之辭,經(jīng)后人編纂而成。易傳七種十篇,作非一人,成非一時(shí),包括了戰(zhàn)國后期以至秦漢間學(xué)者對易經(jīng)的解釋,其中絕大多數(shù)都是引申發(fā)揮,忠於原義的很少。
雖然孔子沒作《周易》,但他很喜歡讀《周易》,尤其是晚年?!墩撜Z》裡說:“加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無大過矣。”司馬遷說,孔子讀《易》,韋編三絕,把串聯(lián)竹簡的牛皮繩翻斷了好多次。
《周易》雖然是重要的佔(zhàn)卜書,但古人對其並非完全信從。
《國語》裡記載,晉文公重耳流亡期間,用《周易》佔(zhàn)筮,看自己能不能返回晉國為君,結(jié)果得到“屯之豫”。佔(zhàn)筮人說:哎呀,不吉利啊,回不去啊。隨從司空季子卻說:沒有比這個(gè)卦更吉利的啦,肯定能回去。
同一佔(zhàn)筮結(jié)果,解釋竟然可以相反。不是《周易》靈不靈的問題,而是解釋者能否結(jié)合事理情境做出合適的推斷。可見古人對於《周易》,採取的態(tài)度是靈活運(yùn)用而不盲從。
今天,《周易》有兩種讀法。一種用它來佔(zhàn)卜算命。一種是像孔子一樣,拿它當(dāng)哲學(xué)來看,品讀古人眼裡的天地造化、人事休咎,體味古人總結(jié)出來的人生感悟。
《論語》裡記載,孔子在和弟子談話時(shí),引用了《周易》恆卦的一個(gè)爻辭“不恆其德,或承之羞”。恆卦講的是要堅(jiān)守婦道,這個(gè)爻辭是強(qiáng)調(diào)女人要從一而終,不然的話,要承受羞辱。但孔子引申說,這是叫沒有恆心之人不要佔(zhàn)卜,而且不光佔(zhàn)卜,沒有恆心什麼事都辦不成,進(jìn)而生發(fā)出“人貴有恆”的道理。由此可見,孔子是把《周易》當(dāng)哲學(xué)書來看的,並不看重佔(zhàn)筮的方面。他的弟子子貢也說了,老師不怎麼講天道命運(yùn)的事情。
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