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網(wǎng)友寫(xiě)天津高考作文:惑而知之 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

2013年06月14日10:00  來(lái)源:人民網(wǎng)-教育頻道
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【評(píng)析】

作者以純熟的文言行文,詞匯豐富,語(yǔ)言流暢,情感真摯飽滿,具有鮮明的個(gè)性和創(chuàng)作精神:一是板塊式結(jié)構(gòu),三個(gè)小標(biāo)題“世間惑·師賢”“世間惑·民智”“世間惑·財(cái)惡”使文章脈絡(luò)清晰,結(jié)構(gòu)緊湊,一目了然;二是構(gòu)思獨(dú)特、含蓄深刻,針砭時(shí)弊,令人沉思、回味無(wú)窮。三是見(jiàn)解獨(dú)特,富有哲理,字里行間透視著理性的光輝。

【評(píng)分】58分

參賽作品22:  

【正文】原名:惑而知之 作者:朱曉成

這個(gè)世界包容了太多,佛家說(shuō)眾生平等,道家說(shuō)眾生輪回,然從未人有說(shuō)過(guò)眾生等同,因?yàn)楸娚袆e。學(xué)則普遍適應(yīng)眾生,惑則屬于人類(lèi)特有,因?yàn)榛笫撬枷肱c思想的矛盾集合;蠖,至難至善。

——題記

世間惑·師賢

吾多惑,不解,思退之《師說(shuō)》所云:“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也;蠖粡膸煟錇榛笠,終不解矣”,乃循丘“三人行,則必有我?guī)煛敝,尋解惑之師,以期可解?/p>

久之,時(shí)不復(fù)始,所覓之師,凡精論于庠序者,誠(chéng)謂數(shù)業(yè)有專(zhuān)攻者眾,長(zhǎng)于一目,薄于吾求,可解吾惑不善。更久之,依舊不得,惑終為惑。時(shí)下更聞?dòng)袨閹熣撸灰韵荣t為循,修身若恥,喪風(fēng)敗德,甘為流氓,如是,更添新惑。

思之復(fù)思之,昌黎之“師”,仲尼之“師”同為師,此師即彼師。世之大理:時(shí)分古今,師論千秋;古今時(shí)異,師以類(lèi)同。然吾所遇,師分古今,時(shí)論千秋;古今師異,師以類(lèi)統(tǒng);笾唤,皆于此。

昔師非今師,昔師今師誰(shuí)為賢?

世間惑·民智

余聞民間有大智,天下秀慧于民。

民之所為,皆為生,生而后賢,賢而大智,自古皆然。民之智慧,蘊(yùn)于其中。

古民為生,植槡以蠶,耕田以食,以期賢達(dá)。然吾惑:植槡以蠶,彼身錦秀,己身襤褸;耕田以食,朱門(mén)酒肉,寒家糠麩。勞而不獲,無(wú)以為生,難于賢達(dá);不勞而獲,無(wú)為以生,亦難于賢達(dá)。失賢無(wú)大智,智緣于何?

鑿壁偷光,囊螢以學(xué),懸梁刺股……皆貧寒以賢,修身為要。賢而不迫于生,生而不困于物,謂之大智。

今民為生,入學(xué)以資,謀職以薪,以望顯達(dá)。然吾惑:童而習(xí)之,眾科歷歷,及冠而畢,重憑輕識(shí);謀職擇業(yè),僅重所得,得有所失,棄舊就新。前者不智,后者失義,豈今民生不如昔人者乎?

今民于市,遇行人唾,一人觀,眾人亦觀,蔚為壯觀;遇行人走,一人走,眾人亦走,不敢不走,無(wú)究其因者,是為無(wú)惑?遇困者求,不屑于施,謂恐之欺,或本不欲為施?與人陌路,與物為親,無(wú)視修身,古賢無(wú)能?

忙于作,急于行,慎于欺,困于物,休于思,失于賢,今人之通病,大惑之源也。久之,倫以為奴,失萬(wàn)物之靈氣。禍為不惑,實(shí)不知惑,是為無(wú)智。

古人多賢,今人無(wú)惑,賢者多惑,無(wú)惑多智?

世間惑·財(cái)惡

財(cái)者,勞而以價(jià)于形也。古人云:君子愛(ài)財(cái),取之有道,如是也。

初,勞而獲物,人不識(shí)財(cái)而以其據(jù),與人互易,生可足矣。久之,以物易物,有所不便,于是以等價(jià)之物代之,財(cái)之雛形也。及許,勞而產(chǎn)物以生有余,人便以余為裕,財(cái)遂為富之意,令人爭(zhēng)相取之。

迫于生、困于物、癡于念,人取財(cái)之因。以生而取之,為本;以物而取之,為侈;以念而取之,為貪。

時(shí)論古今,凡人以財(cái)為先者多,以它為先者鮮。人皆勞作,勞而生價(jià),作而產(chǎn)值,價(jià)值以財(cái)于形。眾以財(cái)為先,初以價(jià)于身也,久,視價(jià)于身之外,置值于財(cái)之上,繼而不思勞作,生財(cái)可通神之念。凡人力可為之事,智慧而生之物,皆謂神佑。悲夫,人以己之功,助神之長(zhǎng),猶念神德,感恩歌頌。及此,財(cái)之所義,價(jià)值不已,諂媚無(wú)度,神明臨侮。

淵淵歷史,涓涓流水,就百般人品,秀萬(wàn)千姿彩!艄げ亢,結(jié)廬而居,雖茅飛渡江,屋漏無(wú)干,仍思廣夏千萬(wàn),大庇天下寒士,其廬獨(dú)破,受凍以死亦足矣。生而茅居,逝而草堂浩然以立,民或有所不解。以財(cái)為準(zhǔn),當(dāng)不解,解之反以為惑!財(cái)之福兮,財(cái)之禍兮?太白雖不勝工部寒,亦視財(cái)如常,道千金散盡,存復(fù)來(lái)之時(shí)。視財(cái)以輕,而貴妃捧硯,力士脫靴,獨(dú)享美譽(yù),后無(wú)來(lái)者。天下可有使貴妃捧硯、力士脫靴之財(cái)?然有其才!

財(cái)有所及,亦有所不及,世人皆以為及,遂以此為任,蒙而不覺(jué),貪而無(wú)厭,庸而難賢,貽人害己。以居財(cái)而視其重,以施財(cái)而美其名,非善焉。

財(cái)不具人之智慧,而勝人之謀,趨人以行。人惑而不覺(jué),皆謂財(cái)惡。如是焉?

2013新課標(biāo)高考作文原題:___而知之

中國(guó)自古有“學(xué)而知之”的說(shuō)法,這里的“學(xué)”,通常被理解為從師學(xué)習(xí)。韓愈就說(shuō)過(guò):“人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”隨著時(shí)代的發(fā)展,我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請(qǐng)結(jié)合你的心得和體驗(yàn),在“____而知之”中的橫線處填入一字,構(gòu)成題目,寫(xiě)一篇文章。

要求:

①不能以“學(xué)而知之”為題;②除詩(shī)歌外,文體不限;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。

(責(zé)編:實(shí)習(xí)生(潘萌萌)、熊旭)
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